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算命不如修德

来源: 作者:曹郎朗

  《庄子·外物》有一则寓言,讲的是宋元君与白龟的故事,最后还让孔子上场做了个评论:

    宋元君半夜梦到有人披头散发,在侧门边窥视,并且说:“我来自名为宰路的深渊,被清江之神派往河伯那里去,但是渔夫余且捉住了我。”元君醒来,叫人占卜此梦,卜者说:“这是神龟啊。”元君说:“有叫余且的渔夫吗?”左右的人说:“有。”国君说:“命令余且来朝见。”第二天,余且入朝。元君问:“你捕到了什么?”余且说:“我网住了一只白龟,直径有五尺长。”元君说:“把你的龟献上来。”    

白龟献上之后,元君又想杀它,又想养它,心中犹豫不决,叫人来占卜,卜者说:“杀龟?#32654;?#21344;卜,吉利。”于是,元君命人挖去龟肉,用龟甲占卜,七十二次都没有失误。

孔子听说了这件事,就说:“神龟能够托梦给宋元君,却不能避开余且的渔网。它的智巧能够占卜七十二次没有失误,却不能避开挖肉的祸患。这样看来,智巧有穷尽之时,神妙有不及之处。?#35789;?#26377;最高的智巧,也避不开万人的谋害……”    

孔子的评论中,让?#23435;?#20043;心惊的是“虽有至知,万人谋之”一语。武侠小说中,没有人可以独自对付武林同盟的人海战术。不论你如何聪明,“智者千虑,必有一失”,何况是万人共同对付你?若想躲过这样的灾难,显然需要大智巧。    

所谓大智巧,至少要?#29369;?#39640;自我修养着手。《庄子·徐无鬼》记载了一只灵巧猴子的故事,可以作为借鉴:    

吴王一行人渡过长江,登上一座猴山。群猴看见人来,都惊慌地跑开,逃到丛林?#23567;?#36825;时,有一只猴子,从容地?#39318;攀?#26525;跳跃,在吴王面前卖弄灵巧的身手。吴王射它,它敏捷地接住来箭。吴王命令左右军士一起迅速连发数箭,它就中箭摔下树而死。吴王回头?#36816;?#30340;朋友颜不疑说:“这只猴子自以为灵巧,仗?#27966;?#25163;敏捷来傲视我,才会落到这样的下场。要引以为戒啊!不要以骄傲的态度?#28304;?#20154;啊!”颜不疑就去拜董梧为师,去除骄傲的态度,摒弃享乐,谢绝荣华,三年之后,国人都称赞他。    

以上这段故事中的猴子,确?#24403;?#39046;高强,但是奈何万箭齐发,无所遁逃,以致死于非命。猴子只有小智巧,那么人呢?吴王最后对颜不疑说的话,显然有警示意味,而颜不疑也立即决定消解自己骄傲的态度,拜师修炼去了。    

古代国?#30097;?#26377;卜人,是专门负责占卜的官。占卜的方法之一是使用《周?#20303;?#21344;卜。《周?#20303;?#20197;六十四卦与三百八十四爻来代表人间的各种?#19995;?#22788;境,并且为每一个卦与爻?#32874;侖源恰?#29243;辞,说明其吉凶悔吝。这一套占卦系统有其灵验之处,但是归结其原理则是强调修德的重要。理由是:有欲望,才会有得失;有得失,才会有吉?#20303;?#22914;果降低欲望,就可以消解得失之心,然后也就不会受制于吉?#23383;?#35828;了。”    

譬如,“止谤莫如自修”就是一句很好的话。修养到了一定程度时,自然可以逢凶化吉,正如“谦”?#28304;?#34920;谦虚,其六爻“非吉则利”。反之,若无任何修养,则难免招来别人的图谋与敌视,此时命运就不堪设想了。

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